多子多福，子孫滿堂”是中國傳統(tǒng)的文化心態(tài)和追求，而在《孟子離婁上》中的：“不孝有三，無后為大。”的話更是廣為人知。

清人傅崇矩在《成都通覽》中記載在子孫娘娘圣誕這一天成都娘娘廟的熱鬧情景：“用木雕之四五寸長童子、童女若干，在神殿前拋擲眾人處，待人爭搶……”。那些想要孩子卻一直沒能如愿的婦女，搶得賣力，往往是三四個婦女爭搶一個童子，而現(xiàn)代一到過年，子女也都在苦惱父母的催婚和催子，所以過去還是現(xiàn)在，后代繁衍在中國傳統(tǒng)文化中是一件很重要的事，也有人認(rèn)為孩子才使婚姻和家庭。

《玉匣記》記載，子孫娘娘的圣誕日是農(nóng)歷三月二十，正好是周六，所以想要求子，或者懷孕，或者八字不好，坎坷難有子嗣的信眾都可以在這一天前往道觀中上香跪拜，上表祈求賢子或者生產(chǎn)平安等，在家供奉子孫娘娘的也要上香上貢品，恭祝子孫娘娘的圣誕。更為虔誠的信眾可以在家中長期供奉子孫娘娘，因為子孫娘娘并不是保佑一時，而是可以神佑終生。

子孫娘娘，道教尊為“子孫保生元君”、“子孫圣母育德廣嗣元君”、“子孫圣母育德廣胤衛(wèi)房元君”、“保生護(hù)產(chǎn)衛(wèi)房圣母”、“九天衛(wèi)房圣母”、“九天監(jiān)生明素元君”等，居圣女逍遙宮。

我們經(jīng)常聽到的子孫娘娘的職責(zé)大概就是送子，保佑生產(chǎn)平安，而在《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》中就有提到子孫娘娘的職責(zé)，文中說：“天尊言：世人夫婦，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網(wǎng)，艱于嗣息，多是孤。若欲求男，即誦此經(jīng)，當(dāng)有九天監(jiān)生大神，招神攝風(fēng)，遂生賢子。于其生產(chǎn)之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有兇厄，致令難產(chǎn)。請誦此經(jīng)，即得九天衛(wèi)房，圣母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。”

從這段經(jīng)文看，有些人八字或犯咸池，或犯天狗，一生坎坷，難有子嗣，只要恭誦《玉樞寶經(jīng)》求子，子孫娘娘就會抱送孩子以至于臨盆有慶，得生賢子，生產(chǎn)順利。

《正統(tǒng)道藏·正一部·大慈好生九天衛(wèi)房圣母元君靈應(yīng)寶簽》中有：“大慈好生九天衛(wèi)房圣母元君，高居九天之上，總職三界之中，宣太上好生之圣德，救陰陽生成之號令，上自后妃下及民婦，俱蒙救命，人物生成，錄人間之善惡，察女子之貞邪。有德者奏聞玉京，敕神祇而護(hù)佑，書名仙籍，益算延年。有過者申告三官，付五雷斬勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，魂系鄧都，常沉苦海，永失真道。善者賜其賢子賢孫，不善者世遭苦厄，多諸憂惱。大哉圣母元君之功不可稱量，好生之德，豈只保于一時之生產(chǎn)，恩可佑于終身。善惡二事必書錄。舉行世人，未知恭侍者少，有負(fù)元君恩德者多矣。”