總之，現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢應(yīng)是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的文脈，以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行設(shè)計。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利

城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩和擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱 重新沐浴大自然的陽光 空氣 ，但現(xiàn)代城市中 自然景觀越來越少，人民體味不到大自然的陽光 空氣和宜人之景。

在墳?zāi)骨懊婊蚝竺娴?、上面刻載死者姓名、經(jīng)歷事跡等文字的碑。[1]
人類對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，一般以石質(zhì)材料制成，也有使用木材、金屬材料和其他材料制成。
中國古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹標(biāo)志。后來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。

人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫碑文應(yīng)對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》：“袁尚書可立墓碑，在（睢州）城南四里許，劉店村東里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制。”

為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標(biāo)明是葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳?zāi)梗╋L(fēng)水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標(biāo)識。
從而墓碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚。