攝影是一種再現(xiàn)事物的工具，因為太常見，以至于我們經(jīng)常無法理解這個工具有多么復(fù)雜、棘手。事實上，我們觀看照片時多半漫不經(jīng)心，稱不上是「閱讀」。我們認為攝影包含了這個世界，而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋，雖不盡然相同。攝影創(chuàng)造了我們與世界的對話，但這個對話卻從不中立，特別是由衛(wèi)星或監(jiān)視器所拍攝的影像。而即使相機本身、甚至攝影者本身是中立的，觀者也從不中立。

攝影為所有的記憶效力。人們透過攝影支撐自己對世界的觀點，但快門一旦打開，拍出的影像卻僅能呈現(xiàn)消逝的事物。影像在瞬間成為記憶的主體。當然攝影并不等同于記憶，而只是記憶的線索。影像線索提醒了我們，某些事物確實曾經(jīng)存在，然而，這只是現(xiàn)實的再現(xiàn)，并非現(xiàn)實本身。

人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

人物形象豐富，人物雕塑的形象豐富，涉及到各種各樣的人，例如一些偉人、兒童、宗教人物等等，形象生動。創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

景觀雕塑類型有很多動物、植物、人物類的抽象形的、象征性的大的小的等等，我們一起來看看雕塑對人們以及環(huán)境的作用。有些雕塑還可以對著它的眼睛和手臂進行對話或傾聽，與之互動，這強烈的激發(fā)了游客們對這個巨型軟體動物的興趣，也正符合了主辦方的要求，這個裝置也必將給這一節(jié)日帶來無窮的樂趣。

景觀學(xué)的發(fā)展也促使了雕塑與環(huán)境相融合，這種“文化景觀”的發(fā)展使景觀雕塑應(yīng)運而生。在環(huán)境中起到點綴和領(lǐng)導(dǎo)主旨的作用，針對不同的空間塑造，要選擇建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑。