就圓雕來說，它不適合表現(xiàn)自然場景，卻可以通過對人物的細(xì)致刻畫劃來暗示出人物所處的環(huán)境。如通過衣服的飄動表現(xiàn)風(fēng)，通過動態(tài)表現(xiàn)寒冷，通過表情和姿勢表現(xiàn)出是處在煉鋼爐前或在稻田之中。渲染大規(guī)模的群眾場面不是它特長，可是集中深入地塑造富有個性的典型性格卻是它的拿手好戲。眾多的羅馬頭像，龍門石窟，東山的浮雕羅漢像，羅丹的一系列肖像，《收租院》的一些農(nóng)民形象都是范例。

圓雕不適合表現(xiàn)太多的道具、煩瑣的場景，要求只用精練的物品或其局部來說明必要的情節(jié)，以烘托人物。如用坦克殘骸的局部來烘托志愿軍戰(zhàn)士，用山崖的局部來烘托登山隊員勇攀高峰的精神。

由于圓雕是空間的立體形象，可以從四面八方去觀看，這就要求從各個角度去推敲它的構(gòu)圖，要特別注意它形體結(jié)構(gòu)的空間變化（當(dāng)然，要有一個主要的觀看面）。

圓雕雖是靜止的，但它可以表現(xiàn)運(yùn)動過程，可以用某種暗示的手法使觀者聯(lián)想到已成過去的部分，也可以看見將要發(fā)生的部分。

形體起伏是圓雕的主要表現(xiàn)手段，如同文字之于文學(xué)，色彩之于繪畫。雕塑家可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，對形體起伏大膽夸張、舍取、組合，不受常態(tài)的限制。形體起伏就是雕塑家借以縱橫馳騁的廣闊舞臺。

總之，圓雕要求精而深，強(qiáng)調(diào)“以一當(dāng)十”、“以少勝多”，既要掌握雕塑藝術(shù)語言的特點(diǎn)，又要敢于突破、大膽創(chuàng)新。

古代的壽山石圓雕作品講究造型生動，因材施藝。其作品多為仙、佛、人物和豬、羊、馬等家畜，色彩紋理也比較單調(diào)。近代，色彩豐富的壽山石新品種不斷出現(xiàn)，壽山石藝人們在取色用“巧”方面不斷創(chuàng)新，努力發(fā)掘和利用石形、石質(zhì)、石色的天然神妙，通過構(gòu)圖布局，講求虛實、對比、平衡、空間和掩映等現(xiàn)代繪畫知識的運(yùn)用，使大型圓雕作品意境更加生動而自然，文化內(nèi)涵更為豐富。

程序
由于圓雕作品極富立體感，生動、逼真、傳神，所以對石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長寬到厚薄都具備與實物相適當(dāng)?shù)谋壤?br />
“打坯”是道程序，也是一個重要環(huán)節(jié)。尤其大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，訂完“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。

“打坯”的目的是確保雕品的各個部件能符合嚴(yán)格的比例要求，然后再動刀雕刻出生動傳神的作品。圓雕一般從前方位“開雕”，同時要求特別注意作品的各個角度和方位的統(tǒng)一、和諧與融合，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者的“透視”。

修光
這是一道的工序，是在細(xì)坯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，但又不是簡單的重復(fù)。修光的任務(wù)是把不需要的刀痕鑿跡修去，同時把各個部分的細(xì)微造型刻畫清楚，力求達(dá)到光潔滑爽、質(zhì)感分明的藝術(shù)效果。修光的工具使用小平刀、小圓刀、三角刀等。
生活中隨處可見的石雕大象是石匠們采用天然石材，根據(jù)動物大象的外形特征和生活習(xí)性，運(yùn)用各種雕刻工藝制作而成的。石雕大象因采用的石材豐富多樣，所運(yùn)用的雕刻工藝千變?nèi)f化，也導(dǎo)致石雕大象的外觀形態(tài)姿態(tài)萬千。而且石匠們還會根據(jù)消費(fèi)者的個人喜好，以及對當(dāng)下生活環(huán)境的解讀；給石雕大象的搭配了各種各樣的吉祥裝飾圖案，從而讓石雕大象造型更加多姿多彩。
圓雕是在高，寬，深三度空間進(jìn)行的造型藝術(shù)，即立體雕琢。圓雕要求對食療的每個面都進(jìn)行加工，雕琢工藝以鏤空技法和精密剁斧為主，終能夠多角度欣賞完立體的造型藝術(shù)品。
圓雕的大致步驟為：對石料進(jìn)行粗處理，先出坯子，除掉多余的部分；然后依據(jù)圖紙等實際設(shè)計的所雕形象的部位比例，將圓雕的大體概括勾畫出來；之后開端打制，沿概括線用鑿子等鑿刻出外形；后，在原來打制的基礎(chǔ)上勾畫細(xì)致線條，而且用磨頭，剁斧，扁子等把石雕產(chǎn)品休整潔凈。浮雕藝術(shù)介于雕塑與繪畫之間，歸于半立體形的雕琢。浮雕是在石料外表進(jìn)行雕琢，讓石料具有立體感，使圖畫浮凸于石面。浮雕能夠分為淺浮雕和高浮雕兩種。淺浮雕是單層次雕像，雕琢形勢比較單一；高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容相對淺浮雕繁復(fù)，更多選用透雕辦法。浮雕用于修建物的墻面裝修，以及寺廟的龍柱，抱鼓，御道等，在石雕中使用廣泛。